Que as Santas Escrituras do Velho e Novo testamentos foram dadas pela inspiração de Deus, contêm uma auto-suficiente revelação de Sua vontade para o homem, e são a única e infalível regra de fé e prática (2 Tim. 3:15-17);

Que a Divindade, ou Trindade, consiste do Eterno Pai, uma pessoa, um ser espiritual, onipotente, onipresente, onisciente, infinito em bondade e amor; o Senhor Jesus Cristo, o Filho do Eterno Pai, através de quem todas as coisas foram criadas e a salvação das hostes dos redimidos será realizada; o Espírito Santo, a terceira pessoa da Divindade, o grande poder regenerador na obra de redenção (Mateus 28:19);

Que Jesus Cristo é verdadeiramente Deus, sendo da mesma essência e natureza como o Eterno Pai. Enquanto ele reteve Sua natureza divina, Ele tomou sobre si a natureza da família humana, viveu sobre a terra como um homem, para dar exemplo em sua vida dos princípios de justiça, provou sua relação para com Deus pelos muitos poderosos milagres, morreu por nossos pecados sobre a cruz, foi ressuscitado da morte, e ascendeu ao Pai, onde vive para interceder por nós (João 1:1, 14; Heb. 2:9-18; 8:1, 2; 4:14-16; 7:25;

Que cada pessoa a fim de obter a salvação, precisa experimentar o novo nascimento; que envolve uma inteira transformação de vida e caráter através do poder recriador de Deus através da fé no Senhor Jesus Cristo (João 3:16; Mateus 18:3; Atos 2:37-39);

Que o Batismo é uma ordenança da igreja cristã e dever seguir o arrependimento e perdão dos pecados. Por meio desta observância, é revelada a fé na morte, sepultamento, e ressurreição de Cristo. Que a forma apropriada do batismo é pela imersão (Rom. 6:1-6; Atos 16:30-33);

Que a vontade de Deus com respeito à conduta moral está compreendida em Sua lei dos dez mandamentos; que estes são, os grandes e imutáveis preceitos que estão sobre todos os homens, em todos os tempos (Êxodo 20:1-17);

Que o quarto mandamento desta lei imutável requer a observância do sábado do sétimo dia. Esta santa instituição, é ao mesmo tempo um memorial da criação e um sinal de santificação, um sinal de abandono das próprias obras de pecados dos crentes, e sua entrada no descanso da alma que Jesus prometeu para aqueles que vêm a Ele (Gên. 2:1-3; Êxodo 20:8-11; 31: 12-17; Heb. 4:1-10);

Que a lei dos dez mandamentos aponta para o pecado, cuja penalidade é a morte. A lei não pode salvar o transgressor de seus pecados, nem transmitir poder para guardá-lo de pecar. Em infinito amor e graça, Deus provê uma maneira através da qual isto poder ser realizado. Ele forneceu um substituto, Cristo, o único justo, para morrer no lugar do homem, tornando-o "pecado por nós, que não conheceu pecado, a fim de que nós fôssemos feitos justiça de Deus nele" (2 Cor. 5:21). Que alguém é justificado não pela obediência à lei, mas pela graça que está em Cristo Jesus. Pela aceitação de Cristo, o homem é reconciliado com Deus, justificado pelo seu sangue dos pecados do passado, e salvo do poder do pecado por sua habitação no coração. Deste modo, o evangelho se torna "o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê". Esta experiência é realizada pela divina atuação do Espírito Santo, que convence do pecado e conduz para o arrependimento, levando o crente para o novo concerto e relação, onde a lei de Deus é escrita em seus corações, e através do poder capacitador da habitação de Cristo, sua vida é trazida à conformidade com os divinos preceitos. A honra e os méritos desta maravilhosa transformação dependem inteiramente de Cristo (1 João 2:1, 2; Rom. 5:8-10; Gal. 2:20; Ef. 3:17; Heb. 8:8-12).

Que somente Deus possui a imortalidade. O homem mortal possui a natureza pecaminosa e mortal. A imortalidade e a vida eterna vêm somente através do evangelho, e são concedidas como o dom gratuito de Deus por ocasião do segundo advento de Jesus Cristo nosso Senhor (1 Tim. 6:15, 16; 1 Cor. 15: 51-55).

Que a condição do homem na morte é de inconsciência. Que todos os homens, bons e maus semelhantemente, permanecem na sepultura desde a morte até a ressurreição (Eclesiastes 9:5, 6; Sal. 146:3, 4; João 5:28, 29).

Que existirá uma ressurreição de justos e injustos. A ressurreição dos justos terá lugar na segunda vinda de Cristo; a ressurreição dos injustos acontecerá após os mil anos, na finalização do milênio (João 5:28, 29; 1 Tess. 4:13-18; Apoc. 20:5-10).

Que finalmente, o impenitente, incluindo Satanás, o autor do pecado, será, pelo fogo do último dia, reduzido ao estado de não-existência, tornando-se como nunca houvessem existido, assim, limpando o universo de Deus, do pecado e pecadores (Rom. 6:23; Mal. 4:1-3; Apoc. 20:9, 10; Obadias 16).

Que nenhum período profético é apontado na Bíblia para alcançar o segundo advento, senão apenas um, os 2.300 dias de Daniel 8:14, finalizado em 1844, e nos conduz a um evento denominado purificação do santuário.

Que o verdadeiro santuário, do qual o tabernáculo terrestre era uma cópia, é o templo de Deus no Céu, a respeito do qual Paulo fala em Hebreus 8 em diante, e do qual o Senhor Jesus, como nosso sumo-sacerdote, é ministro; e que a obra sacerdotal de nosso Senhor é o antítipo da obra dos sacerdotes judeus da primeira dispensação; que este santuário celestial é o único a ser purificado no final dos 2.300 dias de Dan. 8:14; está sendo purificado, como no tipo, uma obra de julgamento, iniciando com a entrada de Cristo como sumo-sacerdote sobre o julgamento que é a fase de seu ministério no santuário celestial, o qual é tipificado através da purificação do santuário no dia da expiação. Esta obra de julgamento no santuário celestial iniciou em 1844. Sua finalização encerrará a provação humana.

Que Deus, no tempo do julgamento e em acordo com Sua maneira invariável de proceder com a família humana em adverti-la dos eventos vindouros que afetarão seu destino (Amós 3:6, 7), envia uma proclamação da proximidade do segundo advento de Cristo; que este trabalho é simbolizado pelos três anjos de Apocalipse 14, e esta tríplice mensagem apresenta a visão de uma obra de reforma para preparar o povo para o encontro com Ele em sua vinda.

Que o período da purificação do santuário, sincronizando com o período da proclamação da mensagem de Apocalipse 14, é o tempo do juízo investigativo, primeiro com referência aos mortos, e segundo, com referência aos vivos. Este juízo investigativo determina quem das miríades que dormem no pó da terra são os que têm parte na primeira ressurreição, e que estas multidões de viventes são os que tomarão parte na transladação (1 Ped. 4:17, 18; Dan. 7:9, 10; Apoc. 14:6, 7; Lucas 20:35).

Que os seguidores de Cristo, devem ser um povo justo, não adotando os costumes não santificados nem conformando-se aos caminhos iníquos do mundo, não amando esses prazeres pecaminosos nem estimulando estas tolices. Que o crente deve reconhecer seu corpo como o templo do Espírito Santo, e que deve vestir-se com cuidado, modéstia, e aparência digna. Além disso, que ao comer e beber e em sua completa conduta ele deve mostrar em sua vida como tornar-se um seguidor do manso e humilde Mestre. Dessa forma, o crente será levado a abster-se de todas as bebidas intoxicantes, tabaco, e outros narcóticos, e evitar que através de habito e prática todo o corpo e alma sejam contaminados (1 Cor. 3:16, 17; 9:25; 10:31; 1 Tim. 2:9, 10; 1 João 2:6).

Que o divino princípio dos dízimos e ofertas para sustento do evangelho é um reconhecimento da posse de Deus sobre nossas vidas, e que somos dirigidos a prestar contas a Ele de tudo aquilo que nos deu para nossa possessão (Lev. 27:30; Mal. 3:8-12; Mat. 23:23; 1 Cor. 9:9-14; 2 Cor. 9:6-15).

Que Deus colocou em Sua igreja os dons do Espírito Santo, como enumerados em 1 Coríntios 12 e Efésios 4. Que esses dons trabalham em harmonia com os divinos princípios, da Bíblia, e são concedidos para o aperfeiçoamento dos santos, a obra do ministério, a edificação do corpo de Cristo (Apoc. 12:17; 19:10; 1 Cor. 1:5-7).

Que a segunda vinda de Cristo é a grande esperança da igreja, o grande clímax do evangelho e do plano da salvação. Sua vinda será literal, pessoal e visível. Muitos eventos importantes estarão associados com Seu retorno, como a ressurreição dos mortos, a destruição dos ímpios, a purificação da terra, a recompensa dos justos, o estabelecimento do Seu reino eterno. O quase completo cumprimento de várias profecias, particularmente aquelas encontradas nos livros de Daniel e Apocalipse, com as condições materiais, sociais, industriais, políticas e religiosa existentes no mundo, indicam que o retorno de Cristo "está próximo, às portas". O exato momento destes eventos não foi predito. Os crentes são exortados a prepararem-se para "o momento em que não esperam, pois, o Filho do homem" será revelado (Lucas 21: 25-27; 17:25-30; João 14:1-3; Atos 1:9-11; Apoc. 1:7; Heb. 9:28; Tiago 5:1-8; Joel 3:9-16; 2 Tim. 3:1-5; Dan. 7:27; Mat. 24:36, 44).

Que o reino milenar de Cristo, compreende o período entre a primeira e a segunda ressurreição, durante esse tempo os santos de todas eras viverão com seu bendito Redentor no Céu. No fim do milênio, a cidade santa com todos os santos descerá para a terra. Os ímpios, ressuscitados na segunda ressurreição, andarão sobre toda a terra com Satanás seu líder para tomar o acampamento dos santos, quando descerá fogo do Céu, vindo de Deus, e os devorará. Na grande destruição em que Satanás e seus anjos serão consumidos, a própria terra será regenerada e purificada dos efeitos da maldição. Deste modo o universo de Deus será purificado da vil mancha do pecado (Apoc. 20; Zac. 14: 1-4; 2 Ped. 3:7-10).

Que Deus fará novas todas as coisas. A terra, restaurada à sua beleza original, será transformada para sempre na morada dos santos do Senhor. A promessa feita a Abraão, que através de Cristo ele e sua semente possuiriam toda a terra pelas eras infinitas da eternidade, será cumprida. O reinado, domínio e grandeza do reino debaixo de todo o céu serão dados ao povo dos santos do Altíssimo e este reino é um reino eterno e todos os domínios O servirão e obedecerão. Cristo, o Senhor, reinará supremo e toda criatura que está no céu e sobre a terra e debaixo da terra, e que estão nos mares prestará louvor, honra e glória e poder Àquele que está assentado sobre o trono, e ao Cordeiro sempre e eternamente (Gên. 13: 14-17; Rom. 4:13; Heb. 11: 8-16; Mat. 5:5; Isa. 35; Apoc. 21: 1-7; Dan. 7:27; Apoc. 5:13).